養生者理之極也 讀《莊子》悟生命之道

[導讀]《莊子》內七篇首以《逍遙遊》談逍遙之樂，次以《齊物論》談無是無非，到第三篇《養生主》乃是做自己功夫也。前兩篇歸止於自然，《養生主》則話題一轉，暫時打住，重新立意，討論起人生。

養生者，理之極也

道傢對於“自然”較之其他諸子有著更多的觀察，《逍遙遊》、《齊物論》都是歸止於自然的，而且餘意未盡。《養生主》則話題一轉，暫時打住，重新立意，討論起人生。

生生不息

古代儒傢有“生生之學”

儒傢說天地生育萬物，此“生”即稱為“仁”、稱為“德”、稱為“善”。《易傳•系辭下》：“天地之大德曰生。”《程氏遺書》卷第二上：“天隻是以生為道。”《朱子語類》卷九十五：“仁，便如天地發育萬物，人無私意，便與天地相似。”“生”解為“性”，《孟子•告子上》：“告子曰：生之謂性。”朱熹進一步分疏說：“性者，人之所得於天之理也；生者，人之所得於天之氣也。”所以一般來說，人性即本性，本性即天性。