悟道山水：​莊子​的生命精神場域

莊子作為老子哲學的繼承者與發展者，延續瞭老子於天地萬物中悟道的思維方式，並在自然山水中體悟到天地大美的境界。《莊子》一書中記載瞭莊子經常出沒於山水之間：“莊子釣於濮水”，“莊子與惠子遊於濠梁之上”《莊子·秋水》)“莊子遊乎雕陵之樊”，“莊子行於山中”《莊子·山木》)……莊子由衷地贊美山水：“山林歟！皋然歟！使我欣欣然而樂歟！”《莊子·知北遊》)“大林丘山之善於人也，亦神者不勝。”《莊子·外物》)可見，莊子對自然山水有一種特別的觀照與體悟，這似乎揭示出自然山水或已成為莊子生命中一個獨特的精神場域。

山水是莊子生命觀的一個重要表征。莊子從“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也”《莊子·秋水》)中意識到個體生命的渺小。面對個體生命的短暫這個殘酷的現實，莊子發出瞭對人生短暫“若白駒之過隙，忽然而已”《莊子·知北遊》)的喟嘆。在莊子生活的戰國時代，不自由、不安全是當時社會的常態。所以，他一直在為短促的人生尋找出路，即如何在有限的生命中獲得永恒。莊子在自然山水間體會到瞭永恒及生生不息的力量。他發現常居山水之中能夠長生，可以實現“形神相守，長久之道”《莊子·在宥》)。莊子還對居於山水中的仙人作瞭生動地描述：“藐姑射之山，有神人居焉，……不食五谷，吸風飲露。”《莊子·逍遙遊》)“魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色。”《莊子·達生》)這些成為道教人士入山求仙的重要理論依據，從而引發瞭道教的求仙實踐。