中國式母愛“​孟母​教子” 平凡又嚴慈的人生第一課

母親與哲學看起來毫不相幹，但在哲學與政治的比較中，卻是另外一番境況：政治是外在的，哲學是內在的；政治是現實的，哲學是想象的；政治是欲望的，哲學是心靈的……更形象地說，政治無異於我們的父親，哲學無異於我們的母親。

從中國古代學術傳統看，政治多為史學素材，史學註重客觀；哲學多為經學內容，經學傾向闡釋。所以，經學時代，曾國藩提出“剛日讀經、柔日讀史”《傢書》卷3《致諸弟述求學之方法)》)；後經學時代，91歲的馮友蘭1986年3月寫下瞭“西學為體，中學為用；剛日讀史，柔日讀經”的對聯，把曾國藩的意思倒瞭過來。一旦瞭解這一點，並把母親與哲學這一深層隱喻投射到活生生的日常生活層面，或許你會脫口而出：又有哪一個哲學傢不是母親的兒女？又有哪一個哲學傢不曾深深地承受母親的慈愛？

人，每一個人，都隻是人而不是神。母親的身體是我們每個人最先的棲居地，母親的愛是我們每個人的第一所學校。孟子何嘗不是如此？孔子、孟子都是三歲左右遭逢喪父之痛，由母親撫養成長，但神奇的歷史給予孔母、孟母的待遇卻十分不同。據說孔母年輕的時候與年老的孔父野合，於是生下孔子。難道孔母今天的默默無聞，真的與此有關？相比之下，看一看西漢大學者劉向的《列女傳·母儀傳》說的——“孟子之母，教化列分。處子擇藝，使從大倫。子學不進，斷機示焉。子遂成德，為當世冠。”尤其是仔細品味那四個情節簡單、但流傳千古的民間故事——三遷、殺豚、斷機、休妻，我們不難知道孟母的赫赫聲名。