論​莊子​的遊世思想

內容提要：遊世思想是貫穿《莊子》三十三篇的一個基本主題。自郭象註以後，古人理解莊子，較為重視遊世思想中的內心自在；現代學者解釋莊子，又傾向於重視“逍遙遊”中的精神自由。遊世思想的冷嘲和敵意，一向不被重視。其實，這是一個值得研究者重視的問題。遊世思想的關鍵在於遊戲的徹底化。這種遊戲徹底化已經不再有遊戲本來的輕松，實際上是在內心深處堅守一種不肯軟化的冷漠，不肯在任何意義上與存在和解。

關鍵詞：莊子/遊世思想

遊世思想是莊子思想中一個很重要的部分。《莊子》三十三篇中，大多數篇章都涉及這個以遊戲態度解脫人生痛苦的主題，尤其以內七篇談得深入集中。古代人談論莊子比較重視遊世思想。有人甚至說，“遊”這個字就是一部《莊子》的中心。註：方以智《藥地炮莊》“內篇題解”雲：“內篇凡七而統於遊”，又引劉須溪曰：“莊子一書，其宗旨專在遊之一字。”嚴靈峰編：《無求備齋莊子集成初編》十七)，臺灣藝文印書館據1932年成都美子林派印本影印。)現代莊子研究，比較重視道論而輕視遊世思想。這一方面是因為現代學術研究有特定的問題意識，重視一些在現代人看來具有本質意義的問題，例如道的本體屬性之類；另一方面，也是因為遊世思想似乎除瞭提出一種回避矛盾的混世主張，實在乏善可陳。當然，學術界非常重視“逍遙遊”，但這是因為“逍遙遊”涉及“追求精神自由”這一通常引起人們敬意的話題。所以談“逍遙遊”實質是談精神自由問題。“遊世”作為一種故意提倡不負責任和不認真的生存態度，則較少有人予以重視。