屈原，無法償還的情

文/李林

湖湘文化代表人物之一的屈原，他是戀鄉？還是愛國？“同姓無可去之義，有死而已”，“去則國而從亡”二者兼有。實則屈原的愛國主義精神隻是一個胚胎，因為他的愛國隻局限在宗族之國，而非民族之國；所以他不欠楚國，卻欠整個泱泱華夏。

屈原之死，是以超級極端的方式結束瞭自己的一生；不能是獨醒，也不能是獨憂，隻能說是特立獨行。精神的不死，隻能說在當時這種精神價值觀已經非常瞭不起。偉大的思想傢王船山後來隻是這樣說屈原:“為楚之人民社稷哀。”可見屈原精神層面上的局限性。換位思考，王船山的大義凜然，高風亮節比屈原要高出很多。

歷史的演變讓後人逐漸對屈原有瞭更中肯的定位。一， 《史記》有載：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生大業。大業娶少典之女，曰女華。女華生大費，與禹平水土。”二，又有說：“強秦滅楚前，秦國對楚王的妥協退讓，並不滿足。楚頃襄王十九年前280年)，秦將司馬錯攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵；頃襄王二十一年前278年)白起更進一步攻下瞭郢都，頃襄王隻好跟那些執政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難。”這兩項史料分析才是後人為何推崇屈原精神的根本原因。