近年大陸學界​鬼谷子​文化研究綜述

鄭傑文《〈鬼谷子〉哲學與〈老子〉哲學》《齊魯學刊》，1999年第1期)一文中提出《鬼谷子》在很多方面對《老子》的學說進行吸收和借鑒，主要借鑒瞭“陰陽學說”和“弱用之道”。世界的本源問題以及世界的演化規律是道傢學派探討的重要問題之一，《鬼谷子》接受瞭道傢學派陰陽產生萬物的觀點。此外，《鬼谷子》將老子中“弱用之道”的方法論運用到瞭處理人與人的社會關系之中，總結出遊說人主如何“弱用權術”。《鬼谷子》“捭闔之道”吸收瞭《周易》和《老子》中的思想精華。在戰國特定的歷史時期，《鬼谷子》是集道傢、陰陽傢、儒傢、兵傢、法傢相結合的思想著作。

錢宗范《鬼谷子研究三論》《中共桂林市委黨校學報》，2003年第2期)，對鬼谷子思想流派進行瞭細致考察，作者認為，鬼谷子的思想不僅屬於縱橫傢，而且還是道傢、法傢、陰陽傢、兵傢思想的綜合；鬼谷子的思想不僅是為我唯私的哲學，實際包含辯證的因素，對今天的政治、經濟、軍事、外交工作極右借鑒意義；鬼谷子隱居地諸多說法可以並存，堅持一種看法而排斥其他看法並不科學。

陳可吟《〈鬼谷子〉中蘊含的邏輯思想》河南大學碩士論文)討論瞭《鬼谷子》的思維規律，將《鬼谷子》中的判斷，按照邏輯學的不同標準進行分類，並對判斷間的關系進行瞭討論。作者還討論瞭《鬼谷子》中的推理及辨證邏輯的應用，並將《鬼谷子》的邏輯與儒、墨兩傢的邏輯進行瞭比較。