深讀丨​周敦頤​為何獨愛蓮花？

愛蓮說(資料圖圖源網絡)

歷來文人雅士因審美的差異和志趣的不同，對花各有所愛。有的愛多情玫瑰，有的愛富貴牡丹，有的愛傲雪梅花，有的愛芳香茉莉，而北宋大思想傢周敦頤則獨愛蓮荷。當然，賞荷之趣其來久矣，並非始自周氏，《詩經》中的《澤陂》就曾以菡萏即荷花來形容美人。但是，周敦頤將蓮贊為在泥不染、濯清不妖的花中君子，則別有新意：“菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何?牡丹之愛，宜乎眾矣。”這篇區區119字的小品文，文字幹凈，寓意非凡，堪稱歷代詠蓮詩文中的極品。而蓮花作為一種清逸高潔的精神符號，也成為後世不少士人君子的最愛，且相繼出現像吳昌碩、齊白石和張大千等人的繪荷佳作，以及如朱自清《荷塘月色》和季羨林《清塘荷韻》這樣的頌蓮美文。

據考證，《愛蓮說》脫俗拔塵的意境，有著佛教的因緣。周敦頤曾與不少高僧有密切往來;他後來隱居的廬山曾是東晉高僧慧遠同陶淵明等人組織“蓮社”的地方，是佛教勝地;佛教中蓮花被用來象征清凈無染，佛陀佈道的座位稱“蓮花座”，相應的坐姿亦稱“蓮花坐勢”;釋迦牟尼所說的極樂世界到處是蓮花，遂有“蓮花世界”的美稱，佛教中的凈土宗又名“蓮宗”，專以蓮花為喻闡釋佛學的經典叫《妙法蓮華經》……錢鍾書在《談藝錄》中講，“以蓮揣稱高潔，實為釋氏常談”，周敦頤之愛蓮出淤泥而不染，“有拾彼法牙慧之嫌”。邱漢生更明確指出，《愛蓮說》實乃《華嚴經探玄記》卷三中“如世蓮華，在泥不染，譬法界真如，在世不為世法所污”這段文字的翻版。不過，也有學者提出，蓮花亦為道教所重，傳說中的太上老君，一出世就能行走，一步一朵蓮花，共成九朵;道教奉祀的八仙之一何仙姑，手中所持寶物即荷花;周敦頤的思想得於道教者亦不少，他的所謂《太極圖》即來自道教，《愛蓮說》字裡行間亦蘊涵著仙風道骨的聖境和神韻。