解讀｜​王守仁​“知行合一”思想的獨特價值

王守仁“知行合一”思想的獨特價值

文/宋建曉

知行問題是中國學術史上一個古老而又常新的話題，許多先賢對此都有自己的見解。明代思想傢王守仁在知行問題上對朱熹的“知先行後”說持批評態度，提出瞭“知行合一”思想。他認為：“隻說一個知，已自有行在；隻說一個行，已自有知在”“知行如何分得開？”王守仁的“知行合一”思想主要著眼於道德觀念與道德修養的密切結合，其目的是把“知”即意念也當作最初的“行”，使人們對“不善的念”不掉以輕心，即“不善的念”在內心剛產生時，就要把它“克倒”。王守仁的“知行合一”思想是以“心即理”為理論前提的，他把“知行合一”與“心即理”之說聯系起來，“知行合一”也就是他所謂的“致良知”，“良知”是知，“致”是行。具體而言，王守仁的“知行合一”思想在三個方面的論證具有自身獨特價值。