王的女人​虞姬​篇三：被誤讀的“婦人之仁”

作者：陳傢萍

呂雉沒被撕票，和邦哥的幸運星項伯的嚼舌不無關系，但最終起作用的卻是羽弟的“婦人之仁”。

《王的女人》明道版力拔山兮氣蓋世的西楚霸王項羽

同時代人評論項羽，褒貶不一，但在“仁義”這點上，卻保持驚人的一致性。連毒舌男韓信承認，“項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲”。

他是溫良恭儉讓的儒將，是有文明之風的霸王，所謂霸王的外表、書生的心腸。邦哥卻是滿口粗話，動輒國罵，斯文的外表，骨子裡卻是武夫。

他靠人格魅力吸納將士，而邦哥卻慣以小恩小惠來誘引人。這兩者之間，有高雅和世俗之別。

羽弟若一統天下，治國理念應是王道，而非霸道。他比邦哥更人性更文明。

這種“婦人之仁”，本是褒義詞，是人性的亮點，是羽弟的標志，是他的道德制高點，是創世紀的文明新芽，接近神性。若以此薈萃群英，則可凈化一個時代，迎來人類歷史上的文明高峰。可惜，那是一個崇尚霸道、黑厚學泛濫的無良時代，主流的價值觀被徹底庸俗化，人們急功近利，一切言行都要求最大利益化，人生觀嚴重畸形扭曲，道德意識日趨淡薄，真善美被顛覆，假惡醜被逢迎。因此，一代西楚霸王的“婦人之仁”便顯得不合時宜。