明朝​李贄​為官清廉 傢庭清貧女兒餓死於荒年

孫賢坤

“宰相之傑”是古往今來對明萬歷首輔張居正評價最高的經典之語，作此評價的是明朝著名思想傢、文學傢李贄。

張居正是歷史上一個褒貶不一、毀譽參半的傳奇人物。他榮登首輔時，主幼國危。後理政十年，厲行改革，拯朱明王朝將覆之傾，使萬歷時期成為明朝最為富庶的時代，可謂功高蓋世。但由於他疾風暴雨式的改革觸犯瞭一些貴族、官僚和地主階層的利益，死後不到半年，就遭人誣毀，傢產盡抄，爵位皆奪，以致“經萬歷朝無敢白居正者也”。

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李贄和張居正雖是同時代人，但他們既非同鄉同學，又未同朝共事，沒有任何個人恩怨。而且他們地位懸殊，一個是高居廟堂、權傾朝野的萬歷首輔;一個則是棄官為民、寓居他鄉、處江湖之遠的佈衣學者。既然如此，李贄為何要冒風險對張居正作出如此之高的評價?

相同的文化觀念使他們的思想共鳴。張居正雖然從小受的是儒學教育，但他在許多文集中提出“法制無常”、“法無古今”、“隨時制宜”、“天下之事，極則必變，變則反始”、“其變不可勝窮”等，從中可以看出他是一個儒學倫理的叛逆者。特別是他在理政十年期間，針對晚明政治腐敗的社會現實所推行的一系列改革措施，更能看出他是一個求新、求變，不願循規蹈矩、墨守成規的改革傢。李贄從小受其傢族信仰——伊斯蘭教的影響，接受瞭西方的宗教文化。加之他出身於資本主義開始萌芽的福建，受自由觀較強的地域文化感染很深，形成瞭“不唯書，不唯上，不唯權威”的性格，不盲從教條，反對以孔子的是非作為判斷是非的標準。特別是他在所著的《戰國論》中，提出瞭隨著社會情況的變化，統治局面與政治措施也一定要相應改變的觀點，更是反映瞭他要求變革社會的進步歷史觀。