​鄭板橋​這樣畫“華封三祝”：典故來自《莊子》

核心提示：“華封三祝”的典故來自《莊子·天地》。華封人祝願聖人堯“使聖人富”、“使聖人壽”、“使聖人多男子”，但都被堯婉言謝絕。後來人們便以“華封三祝”祝願人富貴、長壽和多男子。

古人以“華封三祝”祝願人富貴、長壽和多男子。清代以來，書畫傢們因稻粱謀而創作瞭不少具吉祥寓意的“華封三祝”圖。鄭板橋對這一主題的繪畫也保持著持久的熱度，其中除分別收藏於中國國傢博物館、天津博物館、上海博物館與旅順博物館的精品，更有不少流傳於民間，雖真贗雜糅，或有精粗之別，但就其數量看，反映出收藏者對一主題追捧的程度。

中國國傢博物館藏鄭燮《華封三祝圖曲》局部

清代以來，“華封三祝”作為吉祥寓意的題材為畫傢所追捧。常見的母題往往繪南天竹，因“竹”與“祝”諧音，故在此主題中，“竹”是必不可少的元素。當然，也有純粹繪佛手、桃和石榴三種吉祥物的，因三者分別寓意富貴、長壽和多子，故有“三多”之喻，也常常稱作“華封三祝”。這樣的題材在清代中期商業文明較為發達的揚州地區較為盛行，因而在“揚州畫派”諸傢中，多可見此類畫。到晚清民國時期，同樣以商業文明躍居全國前列的海上地區，也多見此類畫，“海上畫派”的任伯年、王一亭、王個簃等人最為樂此不疲。就其原因，因彼時揚州、海上地區多藝術贊助人，書畫市場異常活躍，書畫傢們多因稻粱謀而畫畫，以故其作品必以迎合受眾為要務，因而出現普羅大眾所喜聞樂見的繪畫題材也就順理成章瞭。