​李贄​與魯迅：中國思想內部的否定力量

從饑餓感入手討論李贄與傳統中國思想，是一個全新的、非常有啟示性的角度。饑餓感的存在肯定瞭人的最基本的欲望，肯定瞭老百姓的日用，所謂穿衣吃飯即是人倫物理。更重要的是說，人間的內在秩序需要以人倫物理為基點開拓出來，而不是寄托於高高在上的聖人之言，這種內在秩序也不是無視它而奢談良知可以建立起來的。他堅持否認現成的思想能為人間打造出安身立命的大廈，所以他至死仍然保持著自我的空洞狀態。

同樣的情況存在於魯迅身上。魯迅有一個基本判斷，中國傳統文化與人作為生活者的要求毫不匹配，但這個判斷並沒有讓魯迅有信心迅速建立起圍繞三事的思想系統。事實上，魯迅也不相信他所處的時代發明的新學說。既然現有的一切說法不能讓生活者安身立命，那麼，自我在現有的一切說法之中隻能擔當否定性的力量。

*文章原載《讀書》2017年12期。文章版權所有，轉載請與微信後臺聯系。

淺談李贄與魯迅

文 |薛毅

在孫歌主持翻譯的溝口雄三著作集中，《中國前近代思想的曲折與展開》是最難懂的，我也是直到二〇一六年春，邀請孫歌老師來上海師范大學演講後，才開始讀這本書。