混沌之二——​莊子​的大智慧

二)

“倏”與“忽”均“有知”。

這種“有知”並非《論語·陽貨》中夫子所說的“上知同智)”，而是一種自以為是的“小聰明”。這種“有知”，正是許多人的通病，是一種受社會浸染的非本性的東西，這也是莊子所一直厭棄的東西。

“混沌”乃“無知”。這種“無知”亦並非《論語·陽貨》中夫子所說的“下愚”。這種“無知”，並不是愚蠢，而是一種自然生長的東西，是人性的本真，是不需要那些條條框框來壓抑、來改變的真實。

“倏”與“忽”均“有為”。

這種“有為”，可能就是莊子批判儒傢時，所針對的、所謂的“積極進取”。首先，這種“有為”，可能是“天下無事”時的一種“庸人自擾”；其次，這種“有為”也可能是“天下有事”時的禍亂之源；第三，如若本性是真，那麼，這種“有為”必然是一種勞民傷財的“畫蛇添足”。