​列子​寓言：人類精神的共同訴求

在中華泱泱傳統文化中，列子寓言是一個重要構成部分，2400多年來，這些寓言已經被廣泛用於生活的交流、文章的書寫，充滿瞭生命的張力和魅力。在書籍浩如煙海的當代，重讀列子寓言，不僅是對一份傳之千秋萬代的文化遺產的繼承，更是對這些寓言中的中國特色、中國風格、中國氣派的再認識、再發現，對於重樹民族文化的自信和自尊都是有襄助的。

□趙富海

列子寓言與世界三大寓言

世界公認的三大寓言：古希臘的“伊索寓言”、法國的“拉封丹寓言”、俄國的“克雷洛夫寓言”。三大寓言譽滿全球，而我國的先秦寓言沒有進入世界級，這其中也包括列子寓言。

列子與伊索同時代，早於拉封丹和克雷洛夫，他的寓言和包括他的寓言在內的中國先秦寓言之所以不名於世界，原因不在於時間早晚，而在於宣傳不夠。以翻譯為例，民國時期的對外譯作，主要是《金瓶梅》《鏡花緣》《京華煙雲》等文學作品，新中國成立後前三十年對外譯介的文學作品，多瞭“四大名著”，上世紀八九十年代及2000年以後，眼光又集中在茅獎、魯獎獲獎作品的對外翻譯上。凡此種種，先秦寓言在被翻譯到國外方面嚴重缺位。再以出版為例，有出版社編輯稱：“先秦寓言可與世界三大寓言等量齊觀。”而一部法國作傢的《茶花女》在我國有9傢出版社爭著翻譯出版，印數高達數億冊，按13億人計，平均3.5人就有一本《茶花女》，相比之下，產生於我國本土的列子寓言出版量不多，傳播受眾也就少。