​王莽​也配被稱作穿越者？

王莽沒有篡位時候，是當世最具聲望的大儒。而支持王莽篡位的，盡數都是當世儒傢。

別看漢武帝劉徹采納瞭儒生董仲舒的一部分建議，罷黜百傢，表彰六經。但事實上不管是漢武帝還是他的曾孫漢宣帝，都瞧不上儒生。漢宣帝甚至曾經對自己柔仁好儒的太子，也就是後來的漢元帝說：漢傢自有制度,本以霸道雜之,乃何純任德教,用周政乎。可見儒生在西漢前中期的日子並不好過。

至於董仲舒，與其說是儒生，不如說是個投機客。因為他幫助漢武帝劉徹，把“不達時宜，好是古非今”的儒學，一變而成為“霸王道雜之”，合乎漢武帝心意的儒學。漢武帝采納一部分儒傢思想，歸根結底也隻是為瞭實現其“大一統”、“大復仇”、“大居正”的遠大理想。而不符合他心意的其他儒傢思想，被漢武帝棄如敝履。儒生們對此也無可奈何。

西漢前期，為瞭解決政權的合法性這個至關重要的問題，儒生轅固與道傢黃生辯湯武革命。轅固據經義，說湯武誅桀紂，做天子，是得民心的正義行為。同樣的，劉邦建立漢朝取代暴秦，是得民心、順天意的正義行為。

此外，董仲舒說，天不是為王生民，而是為民立王，能利民的王，天要讓他做下去，害民的王，天要奪去他的王位。有道伐無道，是天理也是人理。這樣，把儒傢湯武革命、天命靡常的學說與陰陽五行傢的五德終始說統一起來瞭。