​列子​的主要成就有哪些

哲學著作天瑞

列子畫像天瑞，意謂天地之靈瑞，自然之符應，即文中提到的“不生不化者”。列子認為，世間萬物皆有始有終，唯有“不生不化者”，亦即“道”，才能夠循環往復、獨立永存。“不生不化者”是世界產生與變化的本源，它最初無形無象，歷經太易、太初、太始、太素四個階段，形成“渾淪”，再自“視之不見，聽之不聞，循之不得”的“易”演變為有形的“一”，最終生成天地萬物。列子道逢百歲骷髏，順此言明“萬物皆出於機，皆入於機”。一切緣自“道”，然而卻並非“道”有意為之，天地萬物隻是自然而然地變化運轉，生息盈虧。文寓言與議論選出，《黃帝書》視死如歸，榮啟期安貧樂終;林類行歌，不以營生為惑;孔子贊死，曉諭天下失傢，又有杞人憂天，向氏為盜。

凡此種種，恰如張湛《列子序》所言：“大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗。”有形之物誕生、消亡，其暫行於世而終歸虛無。人生亦復如是：從嬰孩、少壯、老耄直至死亡，性命本非吾有，生死不過往來。《呂氏春秋·不二》與《屍子·廣澤》皆載“列子貴虛”，但依《天瑞》，列子自認“虛者無貴”。徹底的虛，必定有無(空)皆忘，消融瞭所有差別，也就無所謂輕重貴賤。萬物自天成，盜者本無心，光陰若逆旅，生死不及情，是為《天瑞》大意，亦即《列子》全書綱領。黃帝本篇皆在論述養身冶物之道。全文圍繞道心與外物的關系展開多番探討，唯有應理處順，忘形養神，才能達到所適常通，遇物無滯的境界。具體而言，修養內在道心。