​列子​的人物評價以及對後世的影響

列子的學說，劉向認為：“其學本於黃帝老子，號曰道傢。道傢者，秉要執本，清虛無為，及其治身接物，務崇不競，合於六經。”《爾雅.釋詁》邢昺《疏》引《屍子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說：“列子貴虛”。《戰國策.韓策》有：“史疾為使楚，楚王問曰：‘客何與所循?’曰：‘治列子圄寇之言。’

曰：‘何貴?’曰：‘貴正’。”所謂“貴正”，當如《莊子·逍遙遊》所說“乘天地之正”的“正”，也即自然之規律、法則;所謂“虛”，也即“虛己以保真”之意。“虛”字在黃、老、莊文本中也多次出現，多指‘自然’、“道”，無差別之‘一齊’。所謂貴虛，其目的就是驅除內心的雜念，甚至一切人為的有可能傷害真性的觀念，忘懷而靜守本心，以期保存人的清靜自然之本性。故忘形骸，虛物我，一榮辱，齊生死，任天真於智慮之表，超情思於得失之源。自然和一齊 ,即體道利物、 生死同狀 、 是非皆泯、 覺夢一齊。

《列子》書中所謂的化人 、幻人 、真人、 至人等,無非是做到一齊而達於自然的體道得道者。張湛《列子.序》認為：“其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺與化夢等情。巨細不限一域，窮達無假智力，治身貴於肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無幽不照，此其旨也。”