李伯勇：漫長的​魯迅​時代

一

吳中傑《回歸真實的魯迅》《文學報·新批評》2016/9/22)和李澤厚劉再復對話《彷徨無地後又站立於大地——魯迅為什麼無比倫比》，以及吳小攀《劉再復的魯迅研究》《粵海風》第五期)是有見地富有思想力和精神信息的好文章。

吳文以“人文魯迅”為基點，縝密地剔抉瞭自魯迅1936年10月逝世後的八十年春秋，林林總總張揚“真實魯迅”的文章裡，“人文魯迅”與“招牌魯迅”相互糾纏不已的兩股社會思潮——眾多研究魯迅的文章可歸於這兩大類,人文魯迅是抵達真實魯迅的唯一通道。

這不但因為現代人可以用人文視角評判文事和文人，更重要的，是魯迅本人在留學現代轉型的日本境外)之後，用現代人文情懷對中國文化傳統與人事時事的觀察與感悟，“人文”是現代社會的精神標識，是比較靠得住的抵達真實魯迅的路徑。當多年流浪海外的李澤厚劉再復以其境外感悟重新尋找“真實的魯迅”，當年魯迅“隔江觀火”這一潛在的國情考察與存在感喟也就有瞭曠世呼應，自然也延伸瞭探尋“真實魯迅”的新路子。

探尋“真實魯迅”是中國漫長現代轉型的的文化現象，中國的魯迅時代是漫長的。

要是細究，猶如白色是一種顏色，“人文魯迅”也是一種“招牌”，但這是與權勢無關而與人文探尋和文勢有關，與魯迅所處時代的人文狀態有關的招牌。所謂人文探尋，就是在懷疑和批判中，發現並尊重人及其價值，所謂文勢，就是基於個人化的觀察與獨立思考，在既定語境下對人文境遇的深刻體察中，對研究對象有著精神共振而呈現的生命氣場——上述文章就彰顯瞭這樣的生命氣場，顯然，“人文魯迅”背後正是中國現代轉型，如今仍未完成的時空遷延，而“招牌魯迅”基於某種權勢做背景，或渴望得到權錢的青睞，以神化和教義化的魯迅為利器，充斥造神和居高臨下訓斥“假想敵”與“娛樂化魯迅”的意味，突出“魯迅在轉變”和“轉變中的魯迅”，也是以展現“真實的魯迅”而出現的，它把魯迅當作沒有體溫的各種衣料不斷進行重新組合，如此“招牌魯迅”，正如吳文所說，“弄得人們對魯迅也很反感”。因此，“招牌魯迅”其實無視真實的魯迅，隻把魯迅當作一塊敲門磚，卻起到瞭“驅逐魯迅”和“魯迅過時”的效果。