​魯迅​留下的思想遺產——“人立而後凡事舉”

對阿Q式的“群奴”，魯迅哀其不幸，怒其不爭；而對“卑劣無恥的奴才”，尤為不齒。特別是一些“叭兒狗”文人，魯迅給予無情的諷刺、打擊。他從鄉下人偷挖雷峰塔磚談及“奴才式的破壞”，為“日日偷挖中華民國的柱石的奴才們，現在正不知有多少！”而痛心疾首

硬骨頭的魯迅沒有絲毫奴顏媚骨，這是眾口一詞的公論。由之我想，文學傢、思想傢魯迅的文化遺產，倘用一語來概括其思想之精髓，那便是：抗拒為奴。

自1907年倡言“首在立人，人立而後凡事舉”，至1936年臨終前奉勸“大朋友”，“我們既然生著人頭，努力來講人話罷！”可以說，魯迅30年如一日地抗拒為奴，用他的“金不換”教育國人：萬勿安於奴隸生活，更不可甘為奴才，而要做一個挺直脊梁的中國人！

抗拒為奴，是魯迅基於對中國歷史和現實生活的清醒認識。在魯迅眼裡，有3000餘年古文明的中華帝國，本質上就是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩瞭奴隸的時代”。這“一亂一治”循環往復，坐龍椅的主子雖不同，但億萬民眾“向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下於奴隸的時候，卻是數見不鮮的”。直到晚年，魯迅仍固執己見，“自有歷史以來，中國人是一向被同族和異族屠戮，奴隸，敲掠，刑辱，壓迫下來的……真教人覺得不像活在人間”。做瞭3000餘年奴隸、牛馬的中國人，倘不抗拒為奴，隻會心安理得地茍活著，那麼中國的運命就很可悲瞭。魯迅為此而“大恐懼”。