【語文教材中的熱素材】​周敦頤​：君子立誠

北宋仁宗嘉祐六年，周敦頤在廬山蓮花峰下擇溪而居，築室曰濂溪書堂，兩年後，寫下《愛蓮說》。這時的周敦頤，已經47歲瞭。周敦頤之前，東晉名僧慧遠與大隱陶潛就曾在廬山結成蓮社，廬山的蓮文化，源遠流長。《愛蓮說》的精神在繼承中發展到現在，更被歷代文人雅士賦予瞭豐富的內涵，形成瞭一種獨特的蓮文化：在書畫文化中，蓮是賦詩作畫的題材；在情感文化中，蓮是寄情懷人的載體；在隱逸文化中，蓮是山水田園的象征；在官場文化中，蓮是清正廉潔的比喻……蓮之愛，可畫於圖，可詠於詩，可形於舞，可寄於信，可品於人。

“蓮，花之君子者也。”君子，可謂是周敦頤為蓮賦予的經典形象，蘊含著周敦頤對人性的深刻理解。

君子作為儒傢的人格追求，在很早就大量出現在瞭先秦的儒傢經典中。《易經》中說“天行健，君子以自強不息”，《詩經》中說“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”“有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。”“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”到瞭《論語》中，君子出現的頻率更加高瞭，形象也更加豐滿。“君子義以為上”《論語·陽貨》)，“君子道者三……仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”《論語·憲問》)，“君子有九思”《論語·季氏》)，“君子求諸己”《論語·衛靈公》)，“志於道，據於德，依於仁，遊於藝，立於禮，成於樂”《論語·述而》)，“君子坦蕩蕩”《論語·述而》)。