先秦時期​周公​與孔子的傢訓

先秦時期是中國傳統傢訓文化產生的時期，這一時期明確瞭傢訓的立足點與依據。小邦周滅亡大邦殷這一驚心動魄的歷史變故，給西周統治者以諸多的經驗教訓，其中最重要的一條就是統治天下不能靠天命而要靠德行。周初的統治者看到瞭民眾的力量，便以夏、殷兩代特別是殷的興衰存亡為“監”，來觀察、總結與反思。周公說：“我不可不監於有夏，亦不可不監於有殷。”又說：“人無於水監，當於民監。”要做到長治久安，就要講德行，對王嗣進行德訓，以便將來執政能“以德配天”。

這一時期許多貴族，也以前人的國破、傢亡、身喪為鑒，加強瞭對子弟的傢訓教育，尤以周公的貢獻最大。如果說周文王遺命武王的《保訓》，是我國文字記載最早的帝王傢訓，那麼，周公誡子伯禽則開瞭仕宦傢訓之先河。至於孔子的“過庭之訓”，可以說是士人階層傢訓的代表之一。

周公訓子

武王滅商後，“封弟周公於曲阜曰魯”。但周公未去封國，而是“留佐成王”，代他主持國事。於是便派其長子伯禽代替自己去魯國就封執政。據《荀子·堯問》記述，伯禽到魯國去之前，周公對他的老師說，你何不談談我兒子的“美德”？伯禽的老師回答道：“其為人寬，好自用，以慎。”周公卻不以為然，說：“彼其寬也，出無辨矣”，他待人一味寬大，那麼賞罰就不分明瞭；“彼其好自用也，是所以窶小也”，他喜歡靠自己的智慧辦事，這是使他氣量狹小的原因；“彼其慎也，是其所以淺也”，他辦事拘謹是由於知識淺薄。周公因此對伯禽給予瞭針對性的訓導。