​張勛​復辟後，滿清遺老“南海聖人”康有為竟意淫出九條施政大綱

眾所周知，西元一九一七年七月一日，辮帥張勛擁戴愛新覺羅.溥儀復辟，歷時僅十二天，是一出十足的鬧劇。由於這出復辟鬧劇很大程度上是張勛的一廂情願，所以史稱張勛復辟。

說是張勛一人的一廂情願其實有點言過其實，至少還有一位滿清遺老也很是熱心復辟。這人便是所謂的”南海聖人“康有為。二十年前人們罵康有為太新，二十年後人們又罵其太舊。然而歷史雖然在輪回，但是從來不是簡單的重復。在康有為代筆的那篇冗長的復辟詔書中，其文末的九點施政方略，倒堪稱新舊交雜的產物。小子今日節錄全文，並略加評註，以為諸君評鑒：

第一：【欽遵德宗景皇帝光緒帝)諭旨，大權統於朝廷，庶政歸於輿論，定為大清帝國，善法列國君主立憲政體。】臺灣學者李敖在《北京法門寺》一書中，頗為康有為開脫，認為康有為在張勛復辟時期主張的是虛君共和制度，其實不然，就這第一條的字面意思而言，【大權統於朝廷，庶政歸於輿論】這一套東西和鄭觀應等早期的君憲派的思想大致相當。大權指什麼，庶政又指什麼根本沒有明確的定義。又這“庶政歸於輿論”“輿論”又不是任何權力機關。如此模糊的君憲，根本就是君主專制的遮羞佈，比德，日的二元君主立憲制尚且相差萬裡之遙，所謂康有為主張虛君共和那就更是無稽之談瞭。