​趙匡胤​去相國寺禮佛，猶豫著拜與不拜，住持僧說瞭八個字流傳千古

北魏太武帝滅佛，北周武帝廢佛，唐武宗禁佛和後周世宗限佛，在佛教史上稱為“三武一宗法難”。吊詭的是，四位皇帝都是在大舉抑佛後幾年便英年早逝。後周世宗柴榮死於毀佛像鑄錢的四年後，因此佛傢宣稱他的死是報應。

公允地講，周世宗並沒有禁止佛法在中原地方的傳播，他所作的隻是對日漸膨脹的佛教勢力瘦身而已。有利於恢復經濟、保障民生，是利國利民的好事。

周世宗毀佛像鑄錢，在朝野間引起瞭軒然大波。面對種種非議柴榮不為所動，一次對侍臣坦言：“卿輩勿以毀佛為疑，夫佛以善道化人，茍志於善，斯奉佛矣，彼銅像豈所謂佛邪？且吾聞佛在利人，雖頭目猶舍以佈施，若朕身可以濟民，亦非所惜也。”司馬光將周世宗所言記錄在《資治通鑒》中，並加註評述道：“若周世宗，可謂仁矣，不愛其身而愛其民；可謂明矣，不以無益廢有益。”

趙匡胤也是周世宗‘毀佛事件’的親歷者，在總結瞭周世宗的前車之鑒之後，他對待佛教更趨於理性。畢竟，任何的宗教都不能遊離於政治之外。既然是撲不滅的火焰，最好是為我所用瞭。歷史的看，佛教得以在華夏生根發芽，正是因為佛教傳播者，明智地選擇與統治階層合作。