性焦慮癥者​宋玉​創造的新詞

性焦慮癥者宋玉創造的新詞：登徒子、高唐、巫山雲雨，枕席、陽臺

文/張秀陽

春秋戰國時代的楚國是一個巫風盛行的國傢，南方的巫術文化和北方中原的史官文化形成鮮明的對比，分別代表這兩種文化的文學作品就是《楚辭》和《詩經》。

在正統觀念看來，巫風盛行，直接助長瞭男女之間的淫穢之風。《說文》：“巫，祝也。以舞降神者也，像人兩袖舞形。”這些以歌舞娛神的女巫，其實是我國古代最早的一批職業舞女。

據學者們研究，屈原的《九歌》，就是根據楚人祭祀之禮時，由巫裝份的神靈登場時所唱的歌詞創作的。屈原以他雄奇的想像力和天才的筆法，以“美人香草”作喻，表達瞭自己的忠君愛國的政治理想和理想破滅後的悲傷憂愁。

屈原之後，繼承屈子遺風的宋玉開始在“賦”這一新型韻文體中恣肆地描摹美女的美色和宮庭的繁華淫靡。並以諷喻為借口滿足個人的性焦慮，從此開創瞭中國情色文學的先河。

關於宋玉的性焦慮，有一個故事大致可以作為佐證。登徒子誹謗宋玉好色，宋玉不承認，他告訴楚王，他傢東鄰有一個漂亮的女子，勾引他長達三年之久，他始終都沒有產生一點邪念。但無論宋玉怎麼掩飾，他喜好美色的心卻不言而喻。因為從他以下的一段話的行文的下意識中，我們可以看出，他是在借華美鋪陳的文辭滋潤他內心的欲念。在這裡，他鋪寫得越豐盈欲念就越容易得到滿足，性焦慮就越能得到消釋。他告訴國王：“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣裡，臣裡之美者莫若臣東傢之子。東傢之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。”