狂熱迷戀孕婦妓女​ 明武宗​豹房荒淫實錄

豹房原本就是一個無所禁忌的空間，所有正統的通常的道德標準，在這裡完全失效，蕩然無存。不管朱厚照有何離奇嗜好，不管他想做怎樣的人生冒險，都可以不受阻攔地去實行，並且絕對不會感到任何精神壓力。從史料來看，朱厚照在豹房所表現和為自己選擇的興趣愛好，確實都帶有某種異常的色彩。

史料屢屢提及，豹房建築很重要的內容，一是狀若迷宮、宜行曖昧之事的密室“造密室於兩廂，勾連櫛列”{92})，二是寺院。後者乍看起來有些奇怪，難道享樂主義者朱厚照同時竟會是虔誠的教徒？從某種意義上說是的，但他對於宗教的目的，不是清心寡欲，毋寧說恰恰相反。朱厚照對執戒甚嚴的中土佛教毫無興趣，他為之著迷的乃是當時謂之的“番教”。而“番教”的誘惑力在於“有道術”、“能知三生”等濃厚的原始神秘主義色彩，尤其是它將性行為和其過程視為修煉手段之一，頗有秘訣用於研習，這最合朱厚照胃口。

《武宗實錄》描述說：“上頗習番教，後乃造新寺於內，群聚誦經，日與之狎昵。”{93}又見那個“昵”字，這樣的宗教場合究竟是什麼氣氛，一目瞭然。他迷得很深，在豹房“延住番僧，日與親處”{94}，“常被【披】服如番僧，演法內廠”{95}，直到自封“大慶法王”，還指示禮部，往後“大慶法王與聖旨並”{96}。《罪惟錄》的描述是：“時西內創立大善殿，番僧出入其中。金銀鑄像，彝鬼淫褻之狀，巨細意大小)不下千百餘。金函玉匣所藏貯，名為佛骨、佛頭、佛牙之類，枯朽摧裂，奇麗傀儡，亦不下千百片。”{97}想象一下這圖景，既淫蕩又恐怖刺激，也是古往今來精神空虛者的一致訴求。時下美國社會裡的另類青年，不也熱衷於稀奇古怪的邪教，來表示他們奇異的追求嗎？所以換個角度看，朱厚照倒可以說是現代頹廢派的先驅，玩的就是心跳。