唐玄宗與​張九齡​

◎ 李劼 紐約 文藝評論傢)

唐玄宗在位的開元天寶年間，最著名的賢臣有張九齡，最亮麗的詩星有李太白。每每有人向朝廷推薦人才，玄宗都會垂問道：“其人風度得如九齡否？”但這不等於說君臣之間從無分歧。

當張九齡上奏：“穰苴出軍，必斬莊賈；孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死”；李隆基斷然駁回：“卿豈以王夷甫識石勒，便臆斷祿山難制耶？”絕非毫無來由。這要放在李世民，安祿山必死無疑。但李隆基不是李世民。打天下的李世民有鐵石心腸，治天下的李隆基乃性情中人，一顆悲憫之心柔軟得幾近後來的南唐後主李重光。更何況張九齡又很不明智地列舉孫武斬宮嬪的典故。就算李隆基不聯想到楊貴妃頭上，也會傷到他那顆面對女人時的柔軟之心。好在張九齡畢竟是玄宗愛卿，不會惹出龍顏大怒。

在中國歷史上，賢臣通常是幸逢瞭明主才得以成立。諸葛亮再能幹，也得碰上劉備才能施展。故而張九齡言：“人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強，亦雲惟信與義”；不知就裡。王朝國傢，得碰上明君才撞上好運，與信義無關。倘若唐明皇與劉阿鬥一樣，能有開元盛世麼？就算李世民在李隆基的位置上，也未必能夠治國昌盛如彼。張九齡的政治成就，與其說是識破安祿山，不如說是開鑿大庾嶺，修通梅關古道，從而使他的另一句名言“相知無遠近，萬裡尚為鄰”有瞭點實際的意味。中國歷史上的文官政治是頗有文明內涵的，隻是中國文人為政都習慣於言義不言利，張九齡也未能免俗。但又因為如此重義輕利，才能得到後世儒生仰慕，也為同時代的杜甫盛贊如斯：“相國生南紀，金璞無留礦。仙鶴下人間，獨立霜毛整。”《故右仆射相國張公九齡》)倘若張九齡言利不言義，杜甫會說“仙鶴下人間”麼？