​商鞅​之死不是“為變法殉難”，而是活該？

五四以來，反儒成潮，諸子百傢中，法傢最反儒，故最受推崇，商鞅和秦始皇又是法傢中最受寵的兩個大腕。《商鞅徙木立信論》譽商鞅為有史以來首屈一指的“利國福民偉大之政治傢”，一舉奠定商鞅在知識群體中的偉大地位。最近《羋月傳》推崇商君之法，又讓此君在街頭巷議中小小火瞭一把。

法傢可分兩派：秦法傢和齊法傢，前者以管子晏子為代表，為管晏派，重視道德但不重視禮制建設，“假仁假義”，以力假仁，導出來的是霸道，如齊桓公晉文公；後者以商鞅為代表，韓非子集大成，稱商韓派，為法傢之正宗。商韓派反道德，唯講法術勢，導出來的是秦王朝。

法傢有時也講仁愛講信用，那是“道德工具化”，不影響其反道德本質。對法傢來說，信義隻是工具，需要的時候就拿來，不需要的時候就拋棄。例如，徙木立信的商鞅，是個背信棄義奸詐無恥的人，連老朋友也欺騙出賣；親自為士兵吮瘡的戰神吳起，實則冷酷無情喪心病狂，母死不悼，殺妻求將。