夜讀​莊子​（二）：現象介於主客 ，認識復雜艱巨

莊子觸及瞭人認識中的悖論：就認識主體而言，它與客體形成具有認識結構的現象，人正是由現象認識客觀事物及其本質；就認識客體而言，它的本質能夠外化為現象，但是現象不就是本質，因而人不能由現象認識客觀事物及其本質。

一方面現象是人與客觀事物形成的認識結構，因而認識主體的情感、意志、意識和經驗必然會滲入現象當中。緣此，人們對同一認識對象可以得出不盡一致甚至相反的結論，這就是現象使客觀主體化的表現。莊瞭把這個原因歸結為：“以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小；知天地之為梯米也，知毫末之為丘山也，則差數覩矣。”人類困撓於各種知識系統相互攻訐，其原因蓋出於此。莊子把與認識俱有的主觀因素稱之“成心”，即成見之心，他說：“夫隨其成心而師之，誰獨且無私乎。奚必知代而心自取者有之，愚者與有焉。”而這也似乎是認識中難以消除的痼疾。