​莊子​何嘗不懂《易》？

研讀莊子之書多年，慢慢看出些蹊蹺，其中之一就是：作為“六經之首”的《周易》似乎並沒有進入到莊子的著作。難道莊子不懂周易？關於這個問題，古今前輩學人亦曾遇到。就筆者視野所及，真正明確提出此問題並給予解答的當屬民國易學大傢杭辛齋先生。在《學易筆談·諸子之易》中，杭氏認為：莊子乃周易專傢，“莊子為老學之正傳，其立言皆本於陰陽正義，證之以《易經》象術，纖維悉和”。莊子嫻熟《易經》義理，其對“易數”亦相當通曉，今選《內篇》二例以佐證之。

其一，《逍遙遊》篇有“列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後返，彼有致福者，未數數然也”之文。想必人們多關註列子禦風之“有待”，而不甚留意“旬有五日而後返”。緣何列子須“旬有五日而後返”？此實則觸及到古《易》的象數、卦氣理論。《黃帝內經·素問》有“五日為一侯，三侯為一氣”。旬有五日，即十五日。古人認為，十五日為一個節氣，每個節氣又分三侯，二十四節氣分出七十二侯。旬有五日意味著節序之變換，列子受控於節序之變，因此不得不返。醫理學傢李陽波先生認為，《皇帝內經》的“五運六氣”理論來源於“洛書”，倘如此，莊子的“旬有五日”必有其源。提及卦氣，人們多將其歸於漢人，其實未必。劉大鈞先生在《周易概論》中認為，“卦氣”恐為太史遺法，並給出相關例證：“《禮記·月令》雲‘太史謁天子曰某日立冬’即其證”，可見古《易》已有卦氣之說。其實，《系辭》亦引用“參伍以變，錯綜其數”之文，關於“參伍”之義，歷代易學傢眾說紛紜，若按莊子之“旬有五日”，“十五”之說，不失為一個解釋思路。綜合以上理由，莊子應該是通曉《周易》“卦氣”理論的，至少，對此並不陌生。