你可能沒讀懂陶淵明的“隱”……

中國古人裡，幾乎沒有一位像陶淵明跟現代中國人的距離感如此微妙。陶淵明有時離我們很近，好像近在咫尺的鄰人，我們分明看得清他在東籬下采菊的背影；有時又離我們很遠，好像夢裡溯遊桃花源時遇到的農人，我們看不清他遙望南山的悠然眼神。

作傢張煒的《陶淵明的遺產》用詩性的語言把握住瞭這種微妙的距離感，不知道這是否為本書獲評“中國好書”的原因，但可以肯定，這是它吸引眾多讀者的緣由。

今天分享這本書的兩則書摘，都關於陶淵明的“隱”。

鐘嶸在《詩品》中稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”，從此給陶淵明貼上瞭“隱逸詩人”始祖的標簽。鐘嶸認為這是對陶淵明的一個很高的評價，卻無意間將詩人推向瞭符號化概念化的過程。人們一想到陶淵明，就會想到他隱居在一個風景絕美的地方，過著安逸逍遙無憂無慮的日子，喝喝酒吟吟詩，高興瞭就到田裡動動鋤頭。受這種印象的影響，從過去到現在都有人把他畫成一個由僮仆攙扶的、搖搖晃晃的、舒袍廣袖的中老年人，就像一個富貴的鄉間員外。

我們很能接受這樣的形象，也極願意看到他這樣出場，無論是作為一個詩人還是有閑的知識人。這是許多人心中理想的生活構圖，給人安慰和想象，滿足人們的期待。誰不期待一份安適的、有閑情有格調的生活？如果說人人都有被日常凡俗和瑣屑打擾的煩心，那麼這種逃避顯然是最好不過瞭。