優己通古十二講：宋襄公（真）假仁義

歷史上關於宋襄公的記載就是關於仁義與否的爭論。比如，在泓水之戰中，當時，宋軍已先在泓水北岸佈好陣勢，處於有利態勢，但宋襄公遵守“不排成打仗的陣列不能開始戰鬥”的陳舊觀念，在楚軍渡河之際及渡河後尚未列陣之時，兩次拒絕乘機出擊的正確意見，直待楚軍從容佈好陣勢後才下令攻擊，以致大敗，襄公重傷，不久死去，宋國由此失去瞭爭霸的實力。

宋國的崛起是一個非常具有戲劇性的事。宋襄公是齊桓公的鐵桿擁護者，一直追隨著齊桓公東征西討，其軍事力量也趁機達到一個巔峰。齊桓公死後，宋襄公憑借強大的軍事實力，插手齊國君位爭奪戰，揮師敗齊國四公子兵，一舉戡平齊亂，立太子昭為齊侯，威震天下。算得上是一個山中無老虎，猴子稱霸王的典型案例。

我們一直都說宋襄公是假仁假義以至於泓水之戰戰敗。可是問題在於，宋襄公的泓水慘敗真的是假仁義嗎？又有何證據呢？

其實宋襄公本身的最大爭議就是一直關於仁義與否。仁義的目的是什麼？名正言順！這是宋襄公畢生的追求。比如，周襄王元年公元前652年 )，茲甫的父親宋桓公病重。按照當時的嫡長子繼承制，茲甫本應是繼位之人，可是茲甫在父親面前懇求，要把太子之位讓賢於庶兄目夷，還說：“目夷年齡比我大，而且忠義仁義，請立目夷為國君吧。”周襄王二年公元前651年)春，宋桓公去世，太子茲甫即位，是為宋襄公。宋襄公封庶兄目夷為相，主管軍政大權，輔佐自己處理朝政。