非“​介子​” ——站在文化的高度批​介子推​的行為

《春秋左傳》和《呂氏春秋》都對跟隨晉文公重耳一起逃亡的介子推給予瞭正面地肯定和評價。特別是介子推孔後，文公在其祭日“禁火(寒食節)”，以揚其志。更使其在晉成為瞭一個道德上的“名人”。人稱介子推為“介子”。但站在文化的高度上，我認為介子推在其兩次重要事件中都是不妥當的，甚至可以說就是不對的。

首先我們分析晉文公的人格特點：是個孝子;有志向;能聽進賢人和能臣的進言(這是他在窮困時的最大優點)。因此，可稱晉文公為明君。但在齊國時的溫柔之鄉中，卻忘瞭志向，又聽不進賢妻和能臣的進言瞭。這就說明：用平民的標準衡量他，他是一個普普通通的俗庸之人;絕不是一個智人、賢人。而齊恒公送給他的薑氏，恰恰倒是一個智慧的大女人。要不是重耳有公子的身份;要不是有幾位在德行和能力上有遠遠超過他的跟隨者，他就不會成為晉文公，更不會成為五霸之一。

介子推具有普通的士人氣質，清高孤傲，有氣節。故此，他的行為才受到很多讀書人的肯定。但我認為：他的“忠”和孤傲表現的不合時宜，甚至應該給予否定。我們看問題，不能說此人有氣節就一味地贊揚。要看其是否合時宜?評判是非，要站得高一些，格局大一些。