問題｜徐克謙：論​莊子​哲學中的“真”

論莊子哲學中的“真”

文/徐克謙

一、“真”字的出現

“真”這個字，無論在現代漢語還是古代漢語裡，似乎都是一個使用頻率很高的常用字。“真”通常作為形容詞或副詞使用，並且往往與“假”“偽”相對。由於這個字實在是太平常，太普通，當它在古代本文中作為哲學概念出現時，人們很少去進一步深思“真”字的真意。

然而有趣且值得註意的是，在現存的、《莊子》之前的先秦古籍中，“真”這個字幾乎從未見使用。“真”字似乎是在《莊子》書中才突然開始大量使用起來，並成為一個具有重要意義的哲學概念的。因此可以說，“真”作為哲學概念的提出，是莊子對中國哲學史的一大貢獻。

經查，《詩經》、《尚書》、《易經》、《春秋》、《論語》、《孟子》、《左傳》這些書中竟然都完全沒有出現過一個“真”字，更談不上在哲學意義上討論過關於“真”的問題。《墨子》書包括《墨辯》，“真”字僅一見於《辭過》篇：“ 聖人有傳，天地也，則曰上下。四時也，則曰陰陽。人情也，則曰男女。禽獸也，則曰牡牝雄雌也。真天壤之情，雖有先王不能更也。”[1](p34)《墨子》全書近十萬字，“真”這個後來的常用字居然僅出現一次，顯然“真”在墨子時代還不是個常用字。考慮到先秦古籍的文本中往往還有後人篡入的成分，《墨子》全書中這唯一的一個“真”字幾乎可以忽略不計。