忽必烈從親儒士到寵財臣 緣起元帝國的經濟危機

斂財三賊臣：阿合馬、盧世榮、桑哥

泰極否來。南宋政權終得消滅，但支撐大元帝國駭人軍事行動的財源日漸枯竭。在年近古稀的肥胖帝王忽必烈眼中，誰能為帝國搜刮更多的金錢，誰就是真正的“忠臣”。

1279年，元朝大軍把南宋送進墳墓的同時，它自身千瘡百孔的財政問題，也更顯突出。

忽必烈像忽必烈當王子時代及治國早期，對儒生比較親近。1242年，漢族和尚海雲禪師攜弟子劉秉忠至漠北。忽必烈召見二人，問：“佛法中，有安天下之法否？”海雲禪師回答：“宜於天下大賢碩儒中，求問古今治亂興亡之事。”忽必烈很高興，遂留劉秉忠於身邊為參謀。劉秉忠雖釋門中人，卻通《易經》、儒術、天文，至於地理、律歷等等，無一不精。這樣的人才，深為忽必烈所喜。同年，漢族儒士趙璧、王鶚等紛紛加入忽必烈幕府，為他宣講《孝經》、《書經》等經書。特別是王鶚，乃被蒙古所滅金朝的末代狀元，飽學碩儒，道德文章，皆有所觀。青壯年時代的忽必烈很用功，常聽王鶚授業至夜深，感慨說：“我雖未能即行汝言，安知異日不能行之耶！”可見，拳拳向儒之心，是忽必烈當時真實狀態。1252年，從前仕金的漢族士大夫張德輝、元好問二人覲進忽必烈，奉請他為“儒教大宗師”，作為“黃金傢族”的重要成員，忽必烈“悅而受之”。這一舉動有兩種意義：其一，蒙古貴族首次顯現出對儒傢思想的真誠向往；其二，儒士文人渴求蒙古貴族的政治保護。而後，姚樞、竇默、許衡等漢人儒士也入忽必烈藩邸，成為這位蒙古王爺手下得力的參謀顧問班子。1260年，忽必烈稱帝於開平，漢族謀士，特別是劉秉忠，出力尤多。無論是典章、制度、開國國號、都城興建、官制章服、朝儀禮制，均肇自這位亦儒亦釋亦道的漢族文士。當然，開國之時在“庶務” 方面出力最多的，還有日後因親傢李璮^造**被處死的漢人儒士王文統，“凡民間差發、宣課鹽鐵等事，一委王)文統裁處。”可見，無論是“上層建築”還是 “經濟基礎”，大元朝廷的儒傢印記相當明顯。