《​荀子​》選讀：陶冶身心

中國古人對治理國傢有一個基本的共識，那就是治國如修身。無論儒傢，還是道傢、法傢，乃至陰陽傢，都把治理國傢看成是與修身同樣道理之事，所謂“修身、齊傢、治國、平天下”，乃是一而二、二而一的事情。在這點上荀子也不例外，但是荀子的修身，自有他的特殊之處。一般而言，他人所言修身主要是修心，即註重人的內在世界的修養。而荀子不同，由於他主張性惡論，故而認為要改變本性，需要後天的師法教化和禮義熏陶。

1見善，修然①必以自存②也；見不善，愀然③必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑④然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致⑤惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉！小人反是，致亂而惡人之非己也；致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉！《詩》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。”⑥此之謂也。