陳傳席 | 論“骨秀”——從​徐渭​、陳淳的畫談起

徐渭雜花圖局部之一)

在繪畫史，徐渭和陳淳開創瞭明代寫意花鳥畫的新局面。陳淳的畫筆法靈動，畫風疏爽。徐渭的畫則更加淋漓放縱，皆順手點染，墨潑毫狂，磅礴之氣盡蘊於筆墨之中。其畫“無古無今”，推倒一世，開拓萬古。凡是懂畫的人觀之無不為之傾倒。但有更多的人學陳淳、徐渭，或者雖不學此二人，也用墨筆隨意塗抹，卻被人視為惡墨俗筆，不堪入目。然則皆用水墨，皆有濃淡幹濕的變化，外表看上去似乎差不多，而實質卻有天淵之別。一者格高無比，一者俗惡不堪，關鍵在哪裡呢？就在“骨秀”和“骨俗”。外表似相似，但骨相卻大異。
詩文書畫，皆以骨為重。顧愷之《論畫》有雲，“有奇骨而兼美好”、“重迭彌綸有骨法”，“有天骨而少細美”，“骨趣甚奇”，“有骨俱”、“雋骨天奇”。當然，顧愷之所說的“骨”是指畫中人的骨，但這骨也和線條有關。謝赫“六法論”第二法“骨法用筆是也”，指的就是筆墨之骨。書法《筆意贊》：“骨豐肉潤，入妙通靈。”《論書》有雲：“緊媚過其父，骨力不及也。”《答陶隱居論書》：“肥瘦相和，骨力相稱。”都很重視骨。《文心雕龍》還專設“風骨篇”論文之骨。無骨則詩文書畫不能成立。然則，骨有雅俗粗秀之別。