歷代《​莊子​》研究舉隅

《莊子》也稱《南華真經》，乃是莊周及其弟子所撰。莊子是繼老子之後，道傢學派的主要代表人物之一。他與老子齊名，合稱為老莊。《史記·老子韓非列傳》對莊子生平有簡略的記載：“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧遊戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。’”唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱《莊子》為《南華真經》。回顧歷代的《莊子》研究，可謂洋洋大觀，典籍浩繁，以下予以簡要介紹。

一

《莊子》的成書年代當在戰國中後期。今本《莊子》的篇目已經不是《莊子》原本。《漢書·藝文志》著錄“《莊子》五十二篇”。但郭象註中僅見三十三篇。郭象註本分《莊子》為內篇、外篇、雜篇三部分。其中內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。司馬遷以為《漁父》《盜蹠》《胠篋》《畏累虛》《亢桑子》等都是莊子所作。餘嘉錫說：“今《胠篋》在外篇，《漁父》《盜蹠》《庚桑楚》在雜篇，而太史公皆以為莊子所自作。然則史公所見之本，必無內外雜篇之別可知也。劉向定著之時，始分別編次。”《古書通例》)又說：“凡一書之內，自分內外者，多出於劉向，其外篇大抵較為膚淺，或並疑為依托者也。”《古書通例》)從宋代開始，一般讀者均認為內篇為莊子本人所著，表現瞭莊子的核心思想，且構成瞭一個完整的理論體系，而外篇和雜篇皆是莊子後學之作。學人不難發現內七篇篇目都是三個字，外篇雜篇的題目多是兩個字，且多取各篇篇首兩字為題，顯然，內篇的篇目旨在標明主題，而外篇雜篇篇目多與本章主題沒有直接關系。近代出土秦漢竹簡中的《莊子》殘篇，可以證明《莊子》三十三篇均為先秦古書。