中醫養生之《​管仲​》

心之在體，君之位也，九竅之有職官之分也，心處其道，九竅循理，嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲，故曰上離其道，下失其事。

虛其欲，神將入舍，掃除不潔，神乃留處。

君子不怵乎好，不迫於惡，恬愉無為，去智與故，其應也，非所設也，其動也，非所取也，過在自用，罪在變化，是故有道之君，其處也若無知，其應物也若偶之，靜因之道也。心之在體君之位也，九竅之有職官之分也，耳目者，視聽之官也，心而無輿於視聽之事，則官得守其分矣，夫心有欲者，物過而目不見，聲至而耳不聞也，故曰上離其道，下失其事，故曰心術者無為而制竅者也。

躁者不靜，……靜則能制動矣。

人之所職者精也，去欲則宣，宣則靜矣，靜則精，精則獨立矣，獨則明，明則神矣，神者至貴也。

心也者，智之舍也，故曰宮潔之者去好過也；門者謂耳目也，耳目者所以聞見也，物固有形，形固有名，此言不得過實，實不得延名。

君子恬愉無為，去智與故，言虛素也……不虛則仵於物矣。《心術·上》

天主正，地主平，人主安靜，春秋冬夏天之時也，山陵川谷地之枝也，喜怒取予人之謀也，是故聖人與時變而不化，從物而不移，能正能靜然後能定，定心在中，耳目聰明四肢堅固，可以為精舍，精也者氣之精者也，氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣，凡心之形，過知失生，一物能化謂之神，一事能變謂之智，化不易氣，變不易智，惟執一之君子能為此乎，執一不失能君萬物，君子使物不為物使，得一之理治心在於中……神明之極照乎知，萬物中義守不忒，不以物亂官，不以官亂心，是謂中得。