社會學解剖《老炮兒》：六爺和​宋襄公​孔子海瑞是一樣的人

越軌不是犯罪

“真正讓老炮兒覺得自己老瞭的原因，不是身體，而是世事。世事變得太快，他已經看不懂”。

市井小民，不僅僅隻有“老炮兒”，鄭世平野夫)筆下就有一系列：畸人、幽人、烈士、散材、掌瓢、遺民、遊人、酷客。論撰寫個人史，野夫絕對是其中的佼佼者。他的朋友，烈士王七婆更是帶有“老炮兒”之風。王七婆本名王琪博，愛好玩刀和寫詩，玩刀時是七婆，寫詩時是琪博。少年時手持白刃與大人搏鬥，大學首日以一把匕首震懾體育系學長，畢業不久便月入過萬，常年混跡於黑白兩道。最後用一本詩集迎接兒子出獄。為何叫烈士，野夫說到“‘烈士’自古並非對逝者的追謚，在一個奴性彌漫的社會，烈性成為一種稀缺的品質，甚至被誣化為某種罪人流徒的基因……七婆正是這一古老基因的的傳承者。”寥寥數字，無法將七婆的面貌臨摹完全，但從中不難看出“烈士”的共通之處，我想，“老炮兒”也是“烈”這一古老基因的傳承者。

這種小民不是尋常的小民。盛世下的小民是沒有這種撼動人心的能量，因為他們沒有與結構產生沖突。但是，這個時代的老炮兒們，在不斷沖擊和變化洪流中，巋然不動，就等待著那一聲“哐當”，倒在死守的墳頭上。