他是張冠李戴的申不害，他有一種術治也叫法
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法傢術派，為申不害所創立，關於申不害所主的“術”派，是在執行法的前提下使用的，而“法”又是用來鞏固君主統治權的。因此他並不是不講“法”與“勢”的。
關於君主的權勢，申不害認識得很清楚。在戰國諸侯爭霸的情形下，君主專制是最能集中全國力量的政權形式，也是爭霸和自衛的最佳組織形式。他說：“君之所以尊者，令也，令之不行，是無君也，故明君慎之。”令是權力的表現，是一種由上而下的“勢”能。“權勢”是君主的本錢。
申不害提出這樣的一個理論是有其時代背景的，在當時，韓國作為三晉分傢的六卿之一，韓國是既得利益者，同樣也客觀的瞭解到這種形勢對國傢的為害，在春秋後期，六卿強而晉主弱，致使三晉分傢，因此申不害提出“君必有明法正義，若懸權衡以秤輕重。”為瞭說明“法”，他提出“正名責實”的理論。“正名”主張，首先由孔子提出。申不害吸收瞭這個主張，是名分等級，不得錯亂。與孔子“正名”不同之處在於包括責任、分工的內涵。申子“正名”的意義在於
