從​鬼谷子​與孫子兵法看古人的智慧，成大事者，以此為鑒！

今天要跟大傢聊的是“舍得”，這個詞其實與縱橫傢的代表作《捭闔策》又名《鬼谷子》)是頗有淵源的。舍得與“反應”相同，反應出自捭闔策一書中的反應篇。這兩個詞的意思是，先得到，然後再舍去，其實留不下什麼，所以這隻能算是小智慧，而先舍去，然後再得到，這樣才是真正的大智慧。自古一來，凡是想成大事的人，首先要學習的就是“舍得”的精神。在捭闔策中的第二篇，就是反應篇，在這裡面有一個問題，也是非常基本的一個問題。那就是這所謂的“反應”究竟是何物？方法解釋的很簡單，那就是從時空以及思維這些方面去分析問題，甚至還可以將這其中的術的相比之術總結出來，可是有個問題總讓人不得其解，那就是其中對於正反的問題解釋。

反應的前面說反而求之，但是到瞭後面卻又說知人始己，看起來像是自相矛盾，那麼為什麼還要這麼說呢？關於這反應之術，知己知彼就是其中的正應，而知彼知己則是反應，事實上其真正的意思是這樣的嗎？想要尋找這個問題的答案，就要從《孫子兵法》中說起瞭。孫子兵法中有兩句名言：知彼知己，百戰百勝。先為不可勝，以待敵之可勝而捭闔策中也有幾句相似的名言：言有不合者，反而求之，其應必出。欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。故知之始己，自知而後知人也。

在這兩本書中，都有關於正應和反應的問題。想要弄清楚這個問題，需要先明確思維的基點，這個基點就是陰陽變化和捭闔有度。正或者是反，看似相互對立，但實際上都是不可或缺的，在孫子兵法中寫道：以正合，以奇勝。在這句話中，正合，其實就是我們先前提到的正應，也就是所謂的知己知彼，而後面的奇勝，則是指反應，與知彼知己相對應。按照哲學的思想來看，正應就是指量變，所謂兩者之間的關系也就明朗起來，所以沒有正應也就沒有質變，而這個質變就是反應。從現在的社會經濟來看，如果一傢公司想要獲得成功，就要從很多個方面開始準備，例如：優秀的產品，合格的團隊，便利的渠道等等，隻有這些最基本的條件全都做好之後，才有可能逐漸擴大公司規模，提高公司市值。通過基礎的量的不斷積累，才有可能獲得成功，從而達到實質性的改變，其所采用的就是反應思維。