明成祖​朱棣​尋訪張三豐是為瞭得到仙藥長生？

成書於明宣德六年(1431)由任自垣編撰的《敕建大嶽太和山志》，最早記載瞭明太祖訪尋張三豐的事跡。書中記道：“(洪武)二十四年(1391)太祖皇帝遣三山高道使於四方，清理道教，有張玄玄(玄玄，即為張三豐的字)可請來。”在其他歷史典籍中，也有記載太祖派人四處訪尋張三豐的。如明萬歷十四年進士何喬遠編撰的紀傳體史書《名山藏》，記載明太宗至穆宗十三朝二百餘年史事，其中就記有“太祖晚年聞其(指張三豐)名，四求不得。”史書記載除明太祖尋訪張三豐外，明成祖也極力尋訪張三豐，且並非“名義”而為。

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明成祖訪尋張三豐與“南修武當”有著一定的聯系。許多研究者都將明成祖訪尋張三豐與“南修武當”兩事解釋為“明訪三豐，暗察惠帝”，“明修武當山，暗訪建文帝”。也就是說，成祖無論是訪尋張三豐還是修建武當山，都隻不過是一種藉口，是“名義”上的，其目的是為瞭查探可能已出亡的惠帝建文的下落。其實，查探惠帝與訪尋張三豐這兩個任務都應該是事實。成祖興修武當暗訪建文的目的不必細說，但據相關文獻記載，成祖暗尋建文帝的同時，也在尋訪張三豐。如《明史稿·胡淡神道碑銘》記有“丁亥(即明永樂五年，1407)上(即明成祖)察近侍中惟公(即胡濙)忠實可托，遂命公巡遊天下，以訪異人為名，實察人心向背”。這裡的“異人”即張三豐，而所謂“察人心向背”就是訪查老百姓的心是否歸向成祖，或是仍向惠帝，其意就是要查究惠帝是不是仍然活著。有相同意思的記載還出現在王鏊《震澤紀聞》、陳建《皇明通紀法傳錄》、鄭曉《今言》等歷史典籍中。查閱瞭上述史料之後，我們坦言，明成祖訪尋惠帝是事實。