庖丁的逍遙——由​莊子​的《逍遙遊》《庖丁解牛》說開去

作者：熊敏

生活在一個高科技，高物質文明的社會，人們借助科技的力量，可以不斷地去滿足物質方面的需求。但在對物質欲望的追求中，卻忘記瞭對自身的重視，忘記瞭對自己精神傢園的建造和守護。於是出現瞭一個怪圈：一方面是物質文明的不斷提高；一方面是人的精神的失落。

海德格爾說，現代人陷入瞭無傢可歸的境地。這裡所說的“傢”，就是指人的精神傢園。在莊子的《庖丁解牛》中，庖丁“過乎技矣”的逍遙讓我感觸良深。莊子的很多作品，至少在如何擺正“物”與人的關系，協調好精神與物質的關系，防止人們在對物的追求中，出現精神失落的現象等方面，能給我們提供解決問題的思想智慧，可以安頓我們的心靈世界。

一)精神的自由

戰國時，有一個廚師為梁惠王宰牛，不但動作快，而且下刀剝皮剔骨都非常熟練，很快就能把一頭牛的肉和骨全部分解開來。梁惠王看瞭連聲贊嘆，並說：“你宰牛的技術竟高明到這個程度瞭啊！”廚師回答說：“我之所以達到如此熟練程度，不僅是由於技術熟練，而且還由於掌握瞭其中的規律。”對於追求事業成功的人來說，不僅要有“技”的方面的訓練，更重要的還在於對“道”的把握，由技入道，即達到出神入化的“無”之境，才能使“技”升華，才能達到人生的大成境界。在《養生主》譯文中，馮友蘭發揮莊子思想說：These show that those who cultivate life best are those who cultivate their spirit best. To cultivate the spirit best is to set it free……Freedom of the spirit is essential to the cultivation of life。馮友蘭《英譯莊子》，第69—70頁)大意是說，善養生者亦即善養神者，養神之要在於使精神得到自由，而精神自由乃是養生之根本。