還原真實的​李白 ​一切皆因性格使然

李白的《靜夜思》歷來備受詩論傢的推崇。在“看月光”“望山月”的版本之異上有所討論，對“床”字的旨義也有一些歧見。有人認為“床”字指臥具，也有人認為指“胡床”“井欄”等。

《詩·小雅·斯幹》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”《詩·豳風·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”可見，在西周時，不僅貴族，農夫也寢於床上。這說明床的應用已經很普遍瞭。《釋名·釋床帳》：“人所坐臥曰床。”《說文》：“床，安身之坐者。”床被定義為人所坐臥的用具，表明床這個概念的內涵是清楚的，詞語的表述也是清楚的。

隨著人類社會生活的發展，床這個概念的內涵相對穩定，其外延在不斷擴大，如筆床、琴床、茶床等等。作為具有“井欄”之義“銀床”概念的出現，無論詩文註釋還是各類辭書，均引自樂府歌辭《淮南王篇》。此篇歌辭集中各類美好字眼誇贊淮南王：“淮南王，自言尊。百尺樓高與天連。後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。”《淮南王篇》在床字前加個銀字，屬修飾性的借喻。其後的文學創作中競相效仿，使“銀床”成為流行概念，意指“井欄”，而且在語言環境上都與水井相關聯。

“胡床”概念的來歷較為簡單。歷史上西北少數民族用的坐具，傳到中原後被漢民族所接納，在漢語中稱作“胡床”，最早見之於《後漢書》：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞……”到瞭隋朝因忌用胡字，把胡床改名為交床，因折疊有繩相連，又稱為繩床。但胡床作為專有概念，其內涵比床本義窄，專指坐具，類似於今天的馬紮。自唐代以後傢具的功能發生瞭分化，讀書、寫字、飲食都是坐椅據案，不在床上活動瞭。這時床的坐具功能不斷弱化，臥具功能不斷強化，逐漸突顯專伺臥具的功能。因而在絕大多數場合，單用一個床字，則表示臥具。