謾談​龔自珍​（下）

而說罷生平事，我們還繞不過去的是其文其詩。

龔自珍眼界既大，氣格亦高，多有高瞻議事主張固不多言，其散文亦是瀟灑捭闔，很可一看，是彩袖間不奪筋節，辭色下自見骨相。

都知道文章貴誠，而善文者多難趨避一些技法層面的欲望。這欲望反作用於本心，便往往會生出掩誤，這也無需諱言。而龔氏卻是難得一位善用手段，卻還能以手寫心的文人，這或與其詩傢的本相關聯頗大。

他說“莊騷兩靈鬼，盤踞肝腸深”，而莊子屈子二者自都是厭偽貴真的。

乾隆而始乃至嘉道時期的清朝學壇有漢宋之爭。漢學即經學，主研儒傢經典，對字音義進行考證訓詁詮釋，所謂“辨章學術，考鏡源流”，以龔自珍外公段玉裁的老師戴震為馬首瞻。宋學則為理學，講求”性與天道”，力主闡發義理，以姚鼐等人的桐城派為宗。二者各有長短，袁枚說“宋偏於形而上者，故心性之說近玄虛；漢偏於形而下者，故箋註之說多附會”，則雖刻薄，卻也恰當。

龔自珍並不屬於這兩黨，如果非要找個源流，他屬常州公羊學派，好引古喻今，以經義言政事。這與他與生俱來，至死未銷的勃勃內熱頗有關聯。魏源有一段對他的評價十分貼切，說龔氏”於經通《公羊春秋》，於史長西北輿地，其文以六書小學為入門，以周、秦諸子吉樂金石為崖郭，以朝章國故，世情民隱為質幹”。