歷史上​貂蟬​隻是一個小人物，是如何被放大左右漢朝覆滅地位呢

史學傢從來認為貂蟬是文化現象，筆者也深表認同。然文化現象都有緣起，《三國演義》寫的很多文化現象，大致都能從有關史書中尋得蛛絲馬跡。

《三國志》是找不到貂蟬這位美人胚子的，後來者見《魏書.呂佈傳》中有：“卓常使佈守中閣，佈與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。”於是將這個“侍婢”放大，為《演義》創作“鳳儀亭”張本。又《三國志.蜀書.關羽傳》裴註所引《蜀記》：“曹公與劉備圍呂佈於下邳，關羽啟公，佈使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公，公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”由秦宜祿妻誤為“呂佈之妻”，又經演化就是貂蟬。明朝大學者楊慎先生也從此說。明胡應麟且說：“斬貂蟬事不經見，自是委巷之說。然《關羽傳註》稱：‘羽欲娶佈妻，啟曹公，公疑佈妻有殊色，因自留之。’則其全無所自也。”《少室山房筆叢》卷四十一)；清梁章鉅亦稱:貂蟬則確有其人矣(《浪跡續談》卷六)，合而為一，也就進瞭雜劇平話，一個活靈活現的貂蟬就誕生瞭。