​周公​“制禮作樂”與當今的道德建設

演講人：彭林

編者按

9月17日，由中宣部指導，光明日報社、中國人民大學、中國倫理學會共同主辦的“核心價值觀百場講壇”第30場活動在河南洛陽舉行。清華大學歷史系教授、中國經學研究中心主任彭林作題為《周公“制禮作樂”與當今的道德建設》的演講。彭林引經據典，精彩地論述瞭禮樂文化的基本理念和歷史貢獻，並闡述瞭周公“制禮作樂”在中國文化發展中的重要地位。來自全國的298萬網友收看瞭節目，21.7萬網友通過微博、論壇等參與瞭交流互動。

“禮”是中華文化的核心

“禮”的概念，在中西文化中都有。西方文化中的“禮”屬於交際手段，而中國文化中的“禮”，相當於西方人所說的“文化”，幾乎是無所不包的。“禮也者，理也”，兩者互通。所有跟道德理性有關的規范，包括個人修養、人際交往法則、國傢典制乃至天人關系，都屬於“禮”的范疇。比如《周禮》以天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空六官分掌邦政，全都屬於“禮”。再如，《禮記》的《月令》篇，按一年12個月為序，記述天象、物候、政務、法令等，要求人們遵循自然節律安排社會生產和社會生活，例如在春天不許掏鳥窩，不許砍伐幼樹，不許捕捉懷孕的獸，這些也都屬於“禮”。儒傢的任何理念，都是通過“禮”來變為現實的，所以說，“禮”是中國文化的核心。撇開“禮”談中國文化，就把中國文化談虛瞭、架空瞭。