​泰伯​三以天下讓

【摘要】 《論語·泰伯》：“子曰：‘泰伯，其可謂至德也已矣。 孔子盛贊泰伯“至德”，是因為他能夠“三以天下讓”，要做到這一點，必須具備兩個前提條件：一是有天下，二是讓天下。

《論語·泰伯》：“子曰：‘泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。’”

在孔子理論體系中，“至德”具有雙重含義：一是道德修養的最高境界；二是普惠天下的政治概念。在整部《論語》中，孔子談及“至德”共有三次：一次是《雍也篇》中的“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣”；一次是《泰伯篇》中稱頌“周之德，其可謂至德也已矣”；還有一次就是本章評價泰伯“可謂至德也已矣”。

孔子盛贊泰伯“至德”，是因為他能夠“三以天下讓”，要做到這一點，必須具備兩個前提條件：一是有天下，二是讓天下。

先說“有天下”。泰伯，亦稱“吳太伯”《史記·吳太伯世傢》)，姬姓，商朝末年生活在岐山今陜西)一帶的周部族首領古公覃父周太王)的長子。“泰伯”並不是名字，而是氏族內部的排行。泰，位重也，指在氏族內部地位顯赫；伯，長也，指在諸子中排行老大。

按照周部族世代沿襲的傳統，部族首領一般由長子繼任，因此泰伯理應是部族首領的合法繼承人。這就是“有天下”。