​柳宗元​與佛教：不是佞佛是究佛

作者：郭新慶

說到宗教，它像迷霧一樣一直伴隨在人類身邊。宗教是虛幻的，又是真實存在的。它亦真亦幻的影子，不時攪動著千百萬人的心靈。而富於思辯的佛教更是這樣，其佛典經卷浩如煙海，世存的就有五千多種，不但歷代研究者嘆息難治，就連佛祖也一再說“佛法難聞”。柳宗元自己說：“吾自幼好佛，求其道，積三十年。”而“通其說”，即蘇軾說的“始究佛法”，是遭貶以後的事。在佛教充斥整個社會的時代，柳宗宗元身上有它的影子這不奇怪。柳宗元不是迷佛的宗教徒，也不是後人說的佞佛，而是蘇軾說的“儒釋兼通”的思想傢。他是唐宋究佛第一人。

大傢知道，佛教不是中國本土的東西，而今天它和儒道一起成瞭中國三大傳統文化。佛教自漢末進入中國以來，很快與儒道交融。漢代的佛教在中國被理解為道術的一種；魏晉的佛教被理解為魏晉玄學的一派。到唐時，儒釋道出現明顯的合流，佛教“不入於老，則入於儒”，更是一副中國式的面孔。天臺宗、華嚴宗、是這樣，禪宗更是純粹中國化的佛教。佛教在中國化後走向頂峰，成瞭世界性的宗教。儒釋道在唐代形成鼎立之勢，除宗教自身發展的原因外，與皇傢權術直接相關。唐高祖用道教老子固宗，李世民用佛教維統，武則天用佛尊當女皇。皇帝親自組織三傢論辯，下詔給他們拍座次。