​莊子​：為什麼大道虧損才有仁愛？

文／李大華

莊子認為，人們最大的毛病在於自以為是，豈不知自己所謂的“是”，其實有很大的局限，未必就真的“是”，這種片面的認知會貽害對於大道理的認知，所以，真正的知，也就是真知、真理，是那種超越是非界限的。在《齊物論》中，莊子說道：

“古代的人，他們的知是達到瞭極致的。什麼樣的極致呢？認為世界的原初是沒有任何物質的，這就是極致的、窮盡的、無以復加的認識！比這個認識次一等的，是認為有物質，但沒有界限與分別。再其次的是認為物質有界限和差別，但沒有是非。是非之間清楚瞭，那麼‘道’就有所虧損瞭。道一旦有瞭虧損，那麼仁愛也就成立瞭。道之所以虧損，仁愛之所以成立，真的有虧損與成立呢？還是真的沒有虧損與成立呢？如果有成立與虧損，就如同昭氏鼓琴瞭昭氏，名文，琴師)；如果無成立與虧損，就如同昭氏不曾鼓琴。”